концепт-арт счастливых убийств
Бекки Альберталли на протяжении многих лет была знаменитым именем в художественной литературе для молодежи. С момента ее дебютного романа Саймон против Хомо сапиенс: повестка дня был опубликован в 2015 году, это была мгновенная сенсация, открывшая новую эру представления ЛГБТК +, которая позволила многим читателям впервые увидеть себя сосредоточенными в красивых, масштабных квир-историях.
Театральный блокбастер экранизации, С любовью, Саймон в 2018 году только укрепил этот импульс, поскольку это был первый фильм о подростках-геях, снятый крупной киностудией. После этого были последующие книги Альберталли. Лия в необычном стиле а также Что, если это мы (совместно с Адамом Сильверой).
Эти истории заполнили пустоту, которая долгое время была в литературе YA, и, несомненно, открыли путь новым авторам, новым историям и новым перспективам, которые можно было бы рассказать и отметить как в сообществе, так и в индустрии. Поскольку читатели ЛГБТК + долгое время чувствовали себя изолированными от мейнстрима YA, Саймон , наконец, появилась возможность, чтобы их голоса были услышаны и прославлены.
Но с этим успехом последовало пристальное внимание, в основном сосредоточенное на предполагаемых способностях Альберталли (и с тех пор разрешение ), чтобы написать эти конкретные рассказы. Видите ли, на первый взгляд, Бекки Альберталли представлена белой цишеткой. Что, в сфере представительства ЛГБТК +, представляет собой потенциал для проблемного и вредного поведения. Потому что Альберталли не только писала странные истории, но и активно получение прибыли от них, и существовать как главное лицо литературы ЛГБТК + Я.
Имеет ли значение, кто пишет странные истории? - одинаково спрашивали СМИ и зрители. Могут ли авторы цише действительно дать достоверную, тщательно написанную ЛГБТК + репутацию? Должны ли мы им даже позволять?
Не ошибитесь; это все правильные и невероятно важные вопросы, но так же важно помнить о том, кто пишет или создает какие , еще более важно понять Зачем , где намерение исходит от, и какие более глубокий мотив может на самом деле его продвигать.
(Изображение: 20th Century Fox)
В конце августа Бекки Альберталли опубликовала эссе, вышедшее как би , искреннее, уязвимое и острое отражение чего-то, что она сама полностью не осознавала или не признавала по-настоящему, пока ей не исполнилось 37.
Можно привести множество причин, почему это так, и полностью все они никто нашего бизнеса. Квир-идентичность - вещь глубоко сложная и многослойная, многослойная и в равной степени сформированная личным пониманием, привилегиями, расой и полом: это интерсекциональность 101.
И для многих эти пересечения могут повлиять на то, безопасный выйти или публично существовать как квир. Будет ли воплощение полноты своей личности скорее опасностью, чем свободой. Будь то по большому счету, это даже стоило бы риска.
Поэтому, читая выходящее эссе Бекки Альберталли, нельзя не почувствовать смесь гнева и вины за давление, которое, скорее всего, влекло ее к этому моменту. Как она написала в своей статье, Меня изучали, писали в Твиттере, насмехались, читали лекции и лишали права почти каждый день в течение многих лет, и я измучен. И если вы думаете, что я единственный закрытый или полузакрытый писатель-квир, испытывающий это давление, вы не обращали внимания.
Действительно, имя Альберталли стало синонимом дискурса Твиттера и квир-историй. В частности, в сообществе YA многие чувствуют, что у них есть власть контролировать идентичность других - и, следовательно, то, как эти идентичности проявляются в написанных историях.
Иногда продуктивные разговоры приводили к важным инициативам: например, #OwnVoices был важным инструментом для воодушевления разнообразных историй, написанных с учетом подлинного опыта / точки зрения авторов. Но во многих других отношениях обоснованная озабоченность по поводу личности автора, пишущего конкретный рассказ, сместилась в ядовитую гиперфокусировку, которая принесла больше вреда, чем пользы.
Для цветных писателей это иногда приводит к тому, что они чувствуют себя зажатыми и привязанными к Только писать рассказы с точки зрения PoC, что по очевидным причинам не способствует истинной свободе выражения мнения или равенству в художественном пространстве. Для квир-писателей это привело к такой пристальной проверке, которая, если ее не контролировать, часто приводит к полномасштабным преследованиям. А для тех, кто разделяет обе эти идентичности ... просто существование часто ощущается как навигация по полю наземных мин.
(Изображение: HarperCollins / Balzer + Bray)
Альберталли сталкивалась с постоянным шквалом преследований в сообществе молодых зрителей из-за ее правдивости и способности занимать место в историях, ориентированных на квир. Она часто была в центре горячих споров, которые ошибочно изображали ее как постороннего человека, желающего использовать чужой опыт. Но проблема этого дискурса в том, что он не принимает во внимание роль, которую искусство играет в исследовании и, следовательно, открытие сами личности подвергаются сомнению.
YA добилась больших успехов в увеличении разнообразия своих авторов и своих историй, но с этим прогрессом возникла большая проблема гиперполицейской идентичности, не оставляющей места для сочувствия и нюансов. Что касается квир-историй, дело не в том, что цишетцы не виноваты в копировании историй по эгоистичным и проблематичным причинам, и осознанная и осознанная критика вполне обоснована и, на мой взгляд, поощряется.
Но есть линия, в которой критика становится недействительной или, что еще хуже, атакой.
И как Альберталли заявила в своем эссе, ей повезло обладать определенными привилегиями, которые позволяют ей выйти и безопасно существовать как квир-женщина, но это не значит, что ее исследование этой идентичности не было невероятно трудным из-за дискурса, окружающего ее.
А для других людей, которым не предоставлены такие же привилегии, пребывание в такой токсичной среде может плохо предвещать опасные и пагубные последствия, такие как выселение или доведение до точки членовредительства, а также наличие места, предназначенного для быть безопасным и инклюзивным, запятнанным чем-то ядовитым.
Искусство прекрасно в своей способности волновать людей и в своей способности позволять людям открывать в себе что-то новое. Многие авторы бессознательно исследуют растущие личности через свое искусство, будь то живопись, музыка, рассказы ...
Или книгу о закрытом подростке, которого шантажируют, заставляя его выйти.
Как указывалось ранее, в каждой ситуации есть возможность нюансов. В то время как мы, несомненно, должны привлекать к ответственности тех, кто может потенциально извлекать выгоду из маргинальных идентичностей неискренне, мы также должны сохранять благодать и смирение, чтобы понять, что мы, возможно, на самом деле не знаем всей истории.
Возможно, красивая странная история о взрослении - это то, что кто-то впервые выразил словами чувства, которые он чувствовал внутри себя в течение многих лет, или, возможно, это катализатор к осознанию того, что есть что-то более глубокое в идентичности, которую они сохранили с рождения. Кто должен знать? Сила самопознания заключается в его способности глубоко преображать и удивлять.
Но это не наше дело полиции.
И уж точно не нам требовать пока человек не выздоровеет и не будет готов поделиться им.
(избранное изображение: Бальцер + Брей)
Хотите еще подобных историй? Станьте подписчиком и поддержите сайт!
- Мэри Сью придерживается строгой политики комментариев, которая запрещает, но не ограничивается, личные оскорбления в отношении кто-нибудь , разжигание ненависти и троллинг.
